وهابیت تفکر نیست. وهابیت ضدتفکر است. وهابیت تمدن ساز نیست. وهابیت تمدن سوز است. وهابیت یک ایدئولوژی بود که از عمق قبایل وحشی بیابانی بیرون آمد که مبنایش خشونت بود و اول هم از تکفیر سنیها شروع کرد و بعد سراغ تکفیر شیعه آمد. چنانکه دیدیم در عراق و سوریه، مساجدی از سنی ها تخریب کردند و علمای سنی که کشتند و سربریدند، تعدادشان از علما و مساجد شیعه بیشتر بود.
شیخ نمر النمر در یکی از خطبههایش بهخاطر مواضع و دیدگاههای تندش در قبال رژیم سعودی گفته بود: «میدانم فردا برای بازداشت من بهسراغم خواهید آمد. خوش میآیید! این منطق و راه و روش شماست: بازداشت و شکنجه و کشتار، ما از قتل و کشتار نمیهراسیم، ما از هیچچیز نمیترسیم».
ماموستا ملا قادر قادری از جمله کسانی است که در دوران شکستن حصر پاوه، مجاهدتهای فراوانی را انجام داد و کتاب خود را تاریخ مردم پاوه میداند که رشادت، فداکاری، مقاومت و ایستادگی مردم این دیار را نشان میدهد. چندی پیش ماموستا این کتاب را به رهبر معظم انقلاب اهدا کرد.
چند اثر ارزشمند را که حاصل تفکر و پژوهش مخلصانه و مجاهدانه در عرصه وحدت است معرفی میکنيم که با مطالعه دقيق اين آثار میشود نگاه صحيح و جامعی از وحدت اسلامی و جوانبش را بدست آورد.
مروري بر خاطرات شهيدان «فريدون تعريف»، «ملا محمد کريميان»، «ملا حيدر فهيم»، «ملا مصطفي مردوخي» و «ملاهاشم کريم پاوه»، از اهل سنت کردستان که جانشان را در راه انقلاب و امام(ره) فدا کردند و از آزمون وحدت سربلند بيرون آمدند.
اغلب اهل سنت در همه جاي دنيا محب اهلبيت(ع) هستند و آنها را به عنوان اولياء خدا قبول دارند. از جمله مردم شريف ترکمن و همچنين بلوچ های منطقه ما که اين عزيزان براي اهلبيت(ع) احترام فراواني قائلند. از جمله نشانههای اين احترام نامگذاری فرزندانشان به نام اهلبيت(ع) است.
«محسن توسلی» از خوانندگان ارزشی ایرانی، این بار در کنار حامد سلیمان داوود، خواننده برجسته سوری و البته سنیمذهب، قطعهای را مشترکا پیرامون هفته وحدت تولید کردهاند که این اقدام تحسینبرانگیز توجه رسانهها را به خود جلب کرده است.
شايد يکی از غفلتهای مهم جريان حزباللهی در فضای انقلاب اسلامی بیتوجهی به مساله وحدت اسلامی باشد. به نظر میرسد ديگر زمان آن رسيده است که جريان حزباللهی کشور از منظر تمدنی به مساله وحدت اسلامی و نقش قدرتآفرين آن نگاه کند و اين فرصت مهم تاريخی را از دست ندهد.
خلفای عباسی آزار و اذیت بسیاری را در سالهای آخر عمر بر امام صادق(ع) وارد کردند و حتی حاکم مدینه خانه ایشان را به آتش کشید که البته امام معصوم(ع) از این توطئه جان سالم به در برد. اما ترس و کینه عباسیان از محبوبیت امام صادق(ع) میان مردم روز به روز بیشتر می شد تا اینکه سرانجام منصور دوانیقی خلیفه بغداد در 25 شوال سال 148 هجری قمری با انگور زهرآلود ایشان را به شهادت رساند.
به مناسبت نیمه شعبان و میلاد با سعادت منجی عالم بشریت امام زمان ارواحنا فدا گفتگویی داشتیم با حجتالاسلام مضفر سالاری نویسنده رمان «رویای نیمه شب» که جزو بهترین رمانهای عاشقانه با درونمایه انتظار و امام زمان(عج) است.
یک کارشناس مسائل دینی گفت: امام عسکری(ع) واسطههای فهم را برای ما بیان کردهاند. مردم! دنبال بدلها نروید؛ شیطان میتواند برای ما بدل درست کند، همانطور که بدل قرآن را در جنگ صفین درست کرد، بدل امام زمان(عج) و امروز بدل آخوند و مرجع تقلید درست میکند.
دبیر ستاد مراسم بزرگداشت خدیجه انقلاب اسلامی گفت: مراسم بزرگداشت «بانو لائیب» بانوی فرانسوی که به مذهب تشیع مشرف شده و خدمات زیادی به انقلاب کرده بود در قم برگزار میشود.
سخنرانی حجتالاسلام پناهیان در محرم 93 در دانشگاه امام صادق(ع) پیرامون حماسه عاشورا و اینکه چرا این حادثه فقط مختص به شیعیان نیست.
تاکیدات پیاپی رهبری معظم انقلاب بر مساله وحدت اسلامی از طرفی و بیتفاوتی بخش مهمی از جریانات مذهبی و انقلابی و تحرک روزافزون افراطیون شیعه و سنی، نخبگان فکری و فرهنگی کشور را بر آن داشت تا از کنار اتفاق مهم «هفته وحدت» به سادگی نگذرند.
مقایسهای كنیم بین فرمایشات امام صادق علیهالسلام و فتاوای وهابیت تكفیری و سلفی كه خون مسلمین بیگناه را از زن و كودك گرفته تا پیر جوان در عراق و پاكستان و سوریه، مباح میشمرند و كارهای خود را به قرآن نسبت میدهند و قرآن را به زیباترین شكل به زیور طبع مزین میسازند و خود را به عنوان نماینده دنیای اسلام به جهانیان معرفی مینمایند، تا ببینیم كدام با قرآن مطابقت دارد.
هیأتها، اول باید رابطه مردم با خدا را درست کنند. تعمیق ایمان و عشق الهی را در دلها بارور کنند. برای برقراری رابطه عمیق عاشقانه بین هیأتیهایمان و بالطبع جوانان شهر و استانمان و ملتمان با خدا، برویم برنامهریزی کنیم. اولین ویژگی «یحبّهم و یحبّونه» است. هیأت، مأموریتش ایجاد عشق به خداست.
حضرت آیت الله خامنهای تاکید کردند: از هنگامیکه موضوع شیعه و سنی در ادبیات مقامات و سیاستمداران آمریکایی مطرح شد، اهل فهم و اهل نظر نگران شدند زیرا مشخص بود آنها بدنبال یک توطئه جدید و خطرناک تر از قبل هستند.
همین نقد و اعتراضها به شریعتی، شهید مطهری را متوجه شریعتی کرده و با او آشنا میشود. شهید مطهری، ایشان را به تهران میآورد و در پروژهای و کتابی مشترک که خود مطهری ویراستاری آن را برعهده دارد با عنوان «محمد(ص) خاتم پیامبران» در حسینیه ارشاد شریک میکند. حتی در حسینیه ارشاد نیز آن مقالاتی که مرحوم شریعتی مینویسد هنوز با همان شاخص اشراقی لویی ماسینیون معروف فرانسوی است که به شدت مسلط است. همان مدل اسلامشناسی مشهد خود را در محمد(ص) خاتم پیامبران مینویسد.